笔法记 （旧题五代）荆浩 撰
太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。有日登神镇山四望，回迹入大岩扉，苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮老苍藓，翔鳞乘空，蟠虬之势，欲附云汉。成林者，爽气重荣；不能者，抱节自屈。或回根出土，或偃截巨流，挂岸盘溪，披苔裂石。因惊其异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其真。
明年春，来于石鼓岩间，遇一叟。因问，具以其来所由而答之。
叟曰：“子知笔法乎？”
曰：“叟，仪形野人也，岂知笔法邪？”
叟曰：“子岂知吾所怀耶？”闻而惭骇。
叟曰：“少年好学，终可成也。夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。”
曰：“画者，华也。但贵似得真，岂此挠矣。”
叟曰：“不然。画者，画也。度物象而取其真。物之华，取其华；物之实，取其实。不可执华为实。若不知术，苟似，可也；图真，不可及也。”
曰：“何以为似？何以为真？”
叟曰：“似者，得其形，遗其气。真者，气质俱盛，凡气传于华，遗于象，象之死也。”
谢曰：“故知书画者，名贤之所学也。耕生知其非本，玩笔取与，终无所成。惭惠受要，定画不能。”
叟曰：“嗜欲者，生之贼也。名贤纵乐琴书图画，代去杂欲。子既亲善，但期终始所学，勿为进退。图画之要，与子备言：气者，心随笔运，取象不惑。韵者，隐迹立形，备仪不俗。思者，删拔大要，凝想形物。景者，制度时因，搜妙创真。笔者，虽依法则，运转变通，不质不形，如飞如动。墨者，高低晕淡，品物浅深，文采自然，似非因笔。”
复曰：“神、妙、奇、巧。神者，亡有所为，任运成象。妙者，思经天地，万类性情，文理合仪，品物流笔。奇者，荡迹不测，与真景或乖异，致其理偏，得此者亦为有笔无思。巧者，雕缀小媚，假合大经，强写文章，增邈气象，此谓实不足而华有余。
“凡笔有四势，谓筋、肉、骨、气。笔绝而不断，谓之筋。起伏成实，谓之肉。生死刚正，谓之骨。迹画不败，谓之气。故知墨大质者，失其体；色微者，败正气；筋死者，无肉；迹断者，无筋；苟媚者，无骨。
“夫病有二：一曰无形，二曰有形。有形病者，花木不时，屋小人大，或树高于山，桥不登于岸，可度形之类也。是如此之病，尚可改图。无形之病，气韵俱泯，物象全乖，笔墨虽行，类同死物，以斯格拙，不可删修。
“子既好写云林山水，须明物象之源。夫木之为生，为受其性。松之生也，枉而不曲遇，加密如疏，非青非翠，从微自直，萌心不低。势既独高，枝低复偃，倒挂未坠于地下，分层似叠于林间，如君子之德风也。有画如飞龙蟠虬，狂生枝叶者，非松之气韵也。柏之生也，动而多屈，繁而不华，捧节有章，文转随日，叶如结线，枝似衣麻。有画如蛇如素，心虚逆转，亦非也。其有揪、桐、椿、栎、榆、柳、桑、槐，形质皆异，其如远思即合，一一分明也。
“山水之象，气势相生。故尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖间崖下曰岩，路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夹水曰涧。其上峰峦虽异，其下岗岭相连，掩映林泉，依稀远近。夫画山水，无此象亦非也。有画流水，下笔多狂，文如断线，无片浪高低者，亦非也。夫雾云烟霭，轻重有时，势或因风，象皆不定，须去其繁章，采其大要。先能知此是非，然后受其笔法。”
曰：“自古学人，孰为备矣？”
叟曰：“得之者少。谢赫品陆之为胜，今已难遇亲踪。张僧繇所遗之图，甚亏其理。夫随类赋彩，自古有能；如水晕墨章，兴我唐代。故张璪员外树石，气韵俱盛，笔墨积微；真思卓然，不贵五彩；旷古绝今，未之有也。麴庭与白云尊师，气象幽妙，俱得其元，动用逸常，深不可测。王右丞笔墨宛丽，气韵高清，巧写象成，亦动真思。李将军理深思远，笔迹甚精，虽巧而华，大亏墨彩。项容山人树石顽涩。稜角无（足追），用墨独得玄门，用笔全无其骨，然于放逸，不失真元气象，无大创巧媚。吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨。陈员外及僧道芬以下，粗升凡俗，作用无奇，笔墨之行，甚有行迹。今示子之径，不能备词。”
遂取前写者异松图呈之。叟曰：“肉笔无法，筋骨皆不相转，异松何之能用？我既教子笔法，乃资素数幅，命对而写之。”
叟曰：“尔之手，我之心。吾闻察其言而知其行。子能与吾言咏之乎？”
谢曰：“乃知教化，圣贤之职也。禄与不禄，而不能去。善恶之迹，感而应之。诱进若此，敢不恭命。”因成古松，赞曰：
不凋不荣，惟彼贞松。
势高而险，屈节以恭。
叶张翠盖，枝盘赤龙。
下有蔓草，幽阴蒙茸。
如何得生，势近云峰。
仰其擢干，偃举千重。
巍巍溪中，翠晕烟笼。
奇枝倒挂，徘徊变通。
下接凡木，和而不同。
以贵诗赋，君子之风。
风清非歇，幽音凝空。
叟嗟异久之，曰：“愿子勤之，可忘笔墨而有真景。吾之所居，即石鼓岩间，所字即石鼓岩子也。”
曰：“愿从传之。”
叟曰：“不必然也。”遂亟辞而去。别日访之而无踪。后习其笔术，尝重所传。今进修集，以为图画之轨辙耳。
《四庫全書·畫山水賦（附：筆法記）》 （宋）荆浩 撰
欽定四庫全書
子部八
畫山水賦
藝術類一
書畫之屬
提要
臣等謹案畫山水賦一巻附筆法記一卷（浙江鮑士恭家藏本）舊本題唐荆浩撰案劉道醇五代名畫補遺曰荆浩字浩然河南沁水人五季多故隠于太行之洪谷自號洪谷子著山水訣一卷湯垕畫鑒亦曰荆浩山水為唐末之冠作山水訣為范寛輩之祖則此書本名山水訣此本載詹景鳯王氏畫苑補益中獨題曰畫山水賦考荀卿以後賦體數更而自漢及唐未有無韻之格此篇雖用駢詞而中間或數句有韻數句無韻仍如散體強題曰賦未見其然又以浩為豫章人題曰豫章先生益誕妄無稽矣别有筆法記一卷載王氏畫苑中標題之下註曰一名畫山水録案唐書藝文志載荆浩筆法記一卷陳振孫書録解題則作山水受筆法一卷沁水荆浩浩然撰今撿記中稱石鼓岩前遇一叟講授筆法則陳氏所記乃其本名唐志所載乃省文呼之王氏畫苑所註又後人改名也二書文皆拙澁中間忽作雅詞忽叅鄙語似藝術家稍知字義而不知文格者依託為之非其本書以相傳既久其論亦頗有可采者姑録存之備畫家一説云爾
乾隆四十六年四月恭校上
總纂官 臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅
總校官 臣陸費墀
●欽定四庫全書
畫山水賦
（宋）荆浩 撰
山水賦
凡畫山水意在筆先丈山尺樹寸馬豆人此其格也逺人無目逺樹無枝逺山無皴高與雲齊逺水無波隠隠似眉此其式也山腰雲塞石壁泉塞樓臺樹塞道路人塞石看三面路看兩蹊樹觀頂■〈寧頁〉水看岸基此其法也凡畫山水尖峭者峰平夷者嶺峭壁者崖有宂者岫懸石者岩形圓者巒路通者川兩山夾路者壑兩山夾水者澗注水者溪泉通者谷路下小土山者坡極目而平者坂若能辨别此類則粗知山水之彷彿也觀者先看氣象後辨清濁分賔主之朝揖列羣峰之威儀多則亂少則慢不多不少要分逺近逺山不得連近山逺水不得連近水山腰回抱寺觀可安斷岸亂堤小橋可置有路處人行無路處林木岸斷處古渡山斷處荒村水濶處征帆林宻處店舎臨岸古木露根而藤纒臨流石岸嵌空而水痕凡作林木逺者疎平近者高宻有葉者枝柔無葉者枝硬松皮如鱗栢皮纒身生於土者脩長而净直長於石者拳曲而伶仃古木節多而半死寒林扶疎而蕭森春景則霧鎖烟籠樹林隠隠逺水拖藍山色堆青夏景則林木蔽天緑蕪平坂倚雲瀑布行人羽扇近水幽亭秋景則水天一色簌簌疎林雁横烟塞蘆裊沙汀冬景則樹枝雪壓老樵負薪漁舟倚岸水淺沙平凍雲黯淡酒帘孤村風雨則不分天地難辨東西行人傘笠漁父蓑衣有風無雨但看樹枝有雨無風枝葉垂下雨霽則雲收天碧山光添翠網曬斜暉曉景則千山欲曙霧靄霏霏朦朧殘月曉色熹微暮景則山銜殘日帆卸江湄路人歸急半掩柴扉或烟斜霧横或逺岫雲歸或秋江晩渡或古塜斷碑如此之類須要筆法布置更看臨期山形不得犯重樹頭不得整齊山借樹為衣樹借山為骨樹不可繁要見山之秀麗山不可亂要顯樹之精神若留意於此者須心會於玄微
●欽定四庫全書
筆法記
（宋）荆浩 撰
太行山有洪谷其間數畆之田吾常耕而食之有日登神鉦山四望廻跡入大岩扉苔徑露水怪石祥烟疾進其處皆古松也中獨圍大者皮老蒼蘚翔鱗乗空蟠虬之勢欲附雲漢成林者爽氣重榮不能者抱節自屈或廻根出土或偃截巨流掛岸盤溪披苔裂石因驚其異遍而賞之明日携筆復就寫之凡數萬本方如其真明年春来於石鼓岩間遇一叟因問具以其来所由而答之叟曰子知筆法乎曰叟儀形野人也豈知筆法耶叟曰子豈知吾所懐耶聞而慚駭叟曰少年好學終可成也夫畫有六要一曰氣二曰韻三曰思四曰景五曰筆六曰墨曰畫者華也但貴似得真豈此撓矣叟曰不然畫者畫也度物象而取其真物之華取其華物之實取其實不可執華為實若不知術茍似可也圖真不可及也曰何以為似何以為真叟曰似者得其形遺其氣真者氣質俱盛凡氣傳於華遺於象象之死也謝曰故知書畫者名賢之所學也耕生知其非本翫筆取與終無所成慙惠受要定畫不能叟曰嗜慾者生之賊也名賢縱樂琴書圖畫伐去雜慾子既親善但期終始所學勿為進退圖畫之要與子備言氣者心隨筆運取象不忒韻者隠跡立形備儀不俗思者刪撥大要凝想形物景者制度時因搜妙創真筆者雖依法則運轉變通不質不形如飛如動墨者髙低暈淡品物淺深文彩自然似非因筆復曰神妙竒巧神者亡有所為任運成象妙者思經天地萬類性情文理合儀品物流筆竒者蕩跡不測與真景或乖異致其理偏得此者亦為有筆無思巧者雕綴小媚假合大經强寫文章增貌氣象此謂實不足而華有餘凡筆有四勢謂筋肉骨氣筆絶而斷謂之筋起伏成實謂之肉生死剛正謂之骨跡畫不敗謂之氣故知墨太質者失其體色微者敗正氣筋死者無肉跡斷者無筋茍媚者無骨夫病有二一曰無形二曰有形有形病者花木不時屋小人大或樹髙於山橋不登於岸可度形之類是也如此之病不可改圖無形之病氣韻俱冺物象全乖筆墨雖行類同死物以斯格拙不可刪修子既好寫雲林山水須明物象之源夫木之生為受其性松之生也枉而不曲遇如宻如疎匪青匪翠從微自直萌心不低勢既獨髙枝低復偃倒掛未墜於地下分層似叠於林間如君子之德風也有畫如飛龍蟠虬狂生枝葉者非松之氣韻也栢之生也動而多屈繁而不華捧節有章文轉隨日葉如結線枝似衣麻有畫如蛇如索心虚逆轉亦非也其有楸桐椿櫟榆桞桑槐形質皆異其如逺思即合一一分明也山水之象氣勢相生故尖曰峰平曰頂圓曰巒相連曰嶺有宂曰岫峻壁曰崖崖間崖下曰岩路通山中曰谷不通曰峪峪中有水曰溪山夹水曰澗其上峰巒雖異其下岡嶺相連掩映林泉依稀逺近夫畫山水無此象亦非也有畫流水下筆多狂文如斷線無片浪髙低者亦非也夫霧雲烟靄輕重有時勢或因風象皆不定須去其繁章採其大要先能知此是非然後受其筆法曰自古學人孰為備矣叟曰得之者少謝赫品陸探微為勝今已難遇親蹤張僧繇所遺之圖甚虧其理夫隨類賦彩自古有能如水暈墨章興我唐代故張璪員外樹石氣韻俱盛筆墨積微真思卓然不貴五彩曠古絶今未之有也麴庭與白雲尊師氣象幽妙俱得其元動用逸常深不可測王右丞筆墨宛麗氣韻髙清巧寫象成亦動真思李將軍理深思逺筆跡甚精雖巧而華大虧墨彩項客山人樹石頑澀稜角無蹤用墨獨得玄門用筆全無其骨然於放逸不失真元氣象元大剙巧媚吳道子筆勝於象骨氣自髙樹不言圖亦恨無墨陳員外及僧道氛以下粗昇凡格作用無竒筆墨之行甚有形跡今示子之徑不能備詞遂取前寫者異松圖呈之叟曰肉筆無法筋骨皆不相轉異松何之能用我既教子筆法乃齎素數幅命對而寫之叟曰爾之手我之心吾聞察其言而知其行子能與我言詠之乎謝曰乃知教化聖賢之職也禄與不禄而不能去善惡之跡感而應之誘進若此敢不恭命因成古松讚曰
不凋不容惟彼貞松勢髙而險屈節以恭葉張翠盖枝盤赤龍下有蔓草幽隂蒙茸如何得生勢近雲峰仰其擢幹偃舉千重巍巍溪中翠暈烟籠竒枝倒掛徘徊變通下接凡木和而不同以貴詩賦君子之風風清匪歇幽音凝空
叟嗟異乆之曰願子勤之可忘筆墨而得真景吾之所居即石鼓岩間所字即石鼓岩子也曰願從侍之叟曰不必然也遂亟辭而去别日訪之而無蹤後習其筆術嘗重所傳今遂修集以為圖畫之軌轍耳